阿毘達磨大毘婆沙論

彼最後身所受中有常有衣服。入母胎位乃

至出時衣不離體。如如彼身漸次增長如是

如是衣隨漸大。後於佛法正信出家。先所

著衣變為法服。受具戒已轉成五衣。於佛

法中懃修正行不久便證阿羅漢果。乃至

最後般涅槃時即以此衣纏身火葬。菩薩過

去三無數劫所修種種殊勝善行。皆為迴向

無上菩提利益安樂諸有情故。由斯行願

於最後身居諸有情最尊勝位。眾生遇者

無不蒙益。是故菩薩所受中有雖具相好

而無有衣願力有殊不應為難。諸有發願

如白淨尼。所受中有亦有衣服。應知此中

前說應理。菩薩功德慚愧增上。諸餘有情色

界中有所不及故。在中有位必不露形。

問在中有位資段食不。答色界中有不資

段食。欲界中有必資段食。問欲界中有段食

云何。有作是說。欲界中有至有食處便食

彼食。至有水處便飲彼水。由彼飲食以自

存濟。此說非理。所以者何。中有極多難周

濟故。謂契經說。如從袋等瀉粳米等置

倉鑊中數極稠密。五趣有情所受中有散在

處處數量過彼。若彼受用諸飲食者一切

世間所有飲食。唯供狗犬一類中有尚不周

濟況餘中有而可充足。又中有身既極輕妙

受麁重食身應散壞。應作是說。中有食香

非食麁質故無前過。謂有福者歆饗清淨

華果食等輕妙香氣以自存活。若無福者歆

饗糞穢臭爛食等輕細香氣以自存活。又彼

所食香氣極少中有雖多而得周濟。