阿毘達磨大毘婆沙論

毀犯淨戒作諸惡法。彼命終已得意成身。

如黑羺光或如闇夜。極淨天眼乃能見之。

由此故知住本有者。諸生得眼皆無能見

中有身者。

毘奈耶說。度使魔羅伽誅藥叉提婆達多毘

盧宅迦。皆即此身陷入無間大地獄中受諸

劇苦。問此等為受中有身不。答受中有身。

然以迅速難可覺知故作是說。初一剎那

死有蘊滅中有蘊生。後一剎那中有蘊滅生

有蘊生。由此迅速難可覺知。有作是說。彼

於佛等起重惡行。臨命終時身極厚重。故

此大地不能持彼。如油沃沙即便陷入。既

入地已方乃命終。受中有身後生地獄。是

故說彼皆即此身陷入無間大地獄中。依初

陷時而作是說。有餘師說。彼業猛利未及

命終。無間地獄火焰上踊纏縛彼身牽入

地獄。彼於中路方乃命終受中有身。後至

地獄捨中有身方得生彼。依初去時而

作是說。亦不違理。

如契經說。爾時天帝即於佛前說伽他曰。

大仙應當知我即於此座

還得天壽命唯願尊憶持

問天帝爾時有死生不。設爾何失。二俱有

過。所以者何。若有死生應受中有。如何時

眾恒見彼身。若無死生如何彼說還得天

壽。答應作是說。彼無死生。問若爾善通前

所設難。伽他所說當云何通。答依脫惡趣

故作是說。謂佛為彼略說法要。彼見真諦

得預流果。於諸惡趣畢竟解脫。隨意所樂