阿毘達磨大毘婆沙論

丈夫交會。作是念已顛倒想生。見彼女人

遠離此處。尋自見與丈夫和合。父母交會

精血出時。便謂母血是自所有。見已生喜而

便迷悶。以迷悶故中有麁重。既麁重已便入

母胎。自見己身在母左脇向腹蹲坐。爾時

中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。諸有情

類多起如是顛倒想已而入母胎。唯除菩

薩將入胎時。於父父想於母母想。雖能正

知而於其母起親附愛。乘斯愛力便入母

胎。餘隨所應義如前說。

問中有何處入於母胎。有作是說。中有無礙

隨所樂處而便入胎。問若中有身無能障

礙如何依住此母胎中。答業力所拘故依此

住。有情業力不可思議。無障礙物令有障

礙。是故於此不應為難。應作是說。中有

入胎必從生門是所愛故。由此理趣諸雙

生者後生為長。所以者何。先入胎者必後出

故。問菩薩中有何處入胎。答從右脇入正

知入胎於母母想無婬愛故。復有說者。從

生門入諸卵胎生法應爾故。問輪王獨覺先

中有位何處入胎。答從右脇入正知入胎

於母母想無婬愛故。復有說者。從生門入

諸卵胎生法應爾故。有餘師說。菩薩福慧極

增上故將入胎時無顛倒想不起婬愛。輪

王獨覺雖有福慧非極增上。將入胎時雖

無倒想亦起婬愛故。入胎位必從生門

施設論說。若彼父母福業增上。子福業劣不

得入胎。若彼父母福業劣薄。子福業勝不

得入胎。要父母子三福業等方得入胎。問