阿毘達磨大毘婆沙論

如是中有有多種名。或名中有。或名揵達

縛。或名求有。或名意成。問何故中有或名

中有。答居死有後在生有前。二有中間有

自體起。欲色有攝故名中有。問餘有亦在二

有中間有自體起。三有所攝寧非中有。答

若有居在二有中間。輕細難見難明難了

立中有名。餘有雖在二有中間。麁重易見

易明易了不名中有。復次若有居在二有

中間是界是生非趣所攝名為中有。餘有

雖在二有中間界生趣攝故非中有。復次

若有居在二有中間。已捨前趣未至後趣

說為中有。餘有雖在二有中間而未捨前

趣。或已至後趣故非中有。問何故中有名

健達縛。答以彼食香而存濟故。此名唯屬

欲界中有。問何故中有名求有耶。答於六

處門求生有故。如住中有求後有心相

續猛利。住餘不爾。故獨中有立求有名。問

何故中有復名意成。答從意生故。謂諸有情

或從意生。或從業生。或從異熟生。或從婬

欲生從意生者。謂劫初人及諸中有。色無

色界并變化身。從業生者。謂諸地獄。如契

經說。地獄有情業所繫縛不能免離。由業

而生不由意樂。從異熟生者。謂諸飛鳥及

鬼神等。由彼異熟勢輕健故能飛行空。或

壁障無礙。從婬欲生者。謂六欲天及諸人

等。諸中有身從意生故。乘意行故名為意

成。

世尊經中作如是說。三事和合得入母胎。

父母俱有染心和合。母身調適無病。是時及