阿毘達磨大毘婆沙論

相合。於餘二世相不名為離。說位異者。

彼謂諸法於世轉時。由位有異非體有異。

如運一籌。置一位名一。置十位名十。置

百位名百。雖歷位有異而籌體無異。如

是諸法經三世位。雖得三名而體無別。此

師所立世無雜亂。以依作用立三世別。謂

有為法未有作用名未來世。正有作用名

現在世。作用已滅名過去世。說待異者。彼

謂諸法於世轉時前後相待立名有異。如

一女人待母名女待女名母體雖無別由

待有異得女母名。如是諸法待後名過去。

待前名未來。俱待名現在。彼師所立世有

雜亂。所以者何。前後相待一一世中有三世

故。謂過去世前後剎那名過去未來。中間名

現在未來。三世類亦應然。現在世法雖一剎

那待後待前及俱待故應成三世。豈應

正理。說相異者。所立三世亦有雜亂。一一

世法彼皆許有三世相故。說類異者。離法

自性說何為類故亦非理。諸有為法從未

來世至現在時前類應滅。從現在世至過

去時後類應生。過去有生未來有滅豈應

正理。故唯第三立世為善。諸行容有作用

時故。

復有三法。謂善不善無記法。問善法云何。答

善五蘊及擇滅。問不善法云何。答不善五蘊。

問無記法云何。答無記五蘊及虛空非擇滅。

餘義廣說如前不善納息。

復有三法。謂欲界色界無色界繫法。問欲界

繫法云何。答欲界繫五蘊。問色界繫法云何。