阿毘達磨大毘婆沙論

非學非無學義。復次見修地攝是學義。無學

地攝是無學義。與二相違是非學非無學義。

復次未知當知已知根攝是學義。具知根攝

是無學義。與二相違是非學非無學義。復次

隨信行隨法行信勝解見至身證。五聖者身

中諸無漏道是學義。慧解脫俱解脫。二聖者

身中諸無漏道是無學義。與二相違是非學

非無學義。復次四向及前三果。七聖者身中

諸無漏道是學義。第四果一聖者身中諸無

漏道是無學義。與二相違是非學非無學義。

復次十八學聖者身中諸無漏道是學義。九

無學聖者身中諸無漏道是無學義。與二相

違是非學非無學義。問住學果者乃至未

起勝果道時。諸無漏道云何名學。答學阿

世耶猶未息故。彼無漏道亦得名學。

復有三法。謂見所斷修所斷無斷法。問見所

斷法云何。答隨信隨法行現觀邊忍所斷。此

復云何。謂見所斷八十八隨眠及彼相應心

心所法。彼所等起不相應行。是名見所斷法。

問修所斷法云何。答學見迹修所斷。此復云

何。謂修所斷十隨眠。及彼相應彼所等起身

語二業。彼所等起不相應行。并不染污諸有

漏法。是名修所斷法。問無斷法云何。答無漏

五蘊。及三無為。餘義廣說如前不善納息。四

諦者。謂苦諦集諦滅諦道諦。問何故作此論。

答為廣分別契經義故。謂契經說有四聖

諦。雖作是說而不廣辯。經是此論所依根

本。彼未說者今欲說之。故作斯論。問如是

四諦自性云何。阿毘達磨諸論師言。五取蘊