阿毘達磨大毘婆沙論

執斷常者非真婆羅門。真婆羅門者。知有

集法皆有滅法。集故非斷滅故非常。非斷

非常契於中道。復次此經意說三解脫門所

有加行。一切有情皆不應害者。說空解脫

門加行。我非彼所有。彼非我所有者。說無

願解脫門加行。諸有集法皆有滅法者。說

無相解脫門加行。有作是說。此經意說三

解脫門如其次第。或有說者。此經意說三

三摩地。謂空無願無相三種如其次第。復有

說者。此經意說戒蘊定蘊慧蘊三種如其次

第。如說三蘊如是。三學三修三淨應知亦

爾。

如契經說。佛告苾芻觀四方者。謂觀四

諦。問世尊何故於四聖諦以方聲說。答觀

所化者宜聞說故。謂有所化聞以方聲。

說四聖諦即易悟入。故佛於諦說四方聲。

如餘契經。佛為所化於八解脫說八方聲。

所化聞之即易悟入。此經亦爾。故於四諦

說四方聲。問四諦四方有何相似。而於四

諦說四方聲。答四諦四方四數等故。問佛

於何諦說何方聲。答佛於苦諦說東方聲。

於彼集諦說西方聲。以現觀時先觀苦諦

次觀集故。有作是說。東方如集西方如苦。

先因後果次第說故。佛於道諦說南方聲。

道諦南方俱應供故。佛於滅諦說北方聲。

滅諦北方俱最勝故。

如契經說。於四聖諦應知慧根。問此為依

攝為依所緣。若依攝者。四諦慧根互不相

攝。如何於四諦說應知慧根。若依所緣即