阿毘達磨大毘婆沙論

者。謂道如行出理。由說四諦皆有世俗勝

義諦故。世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。

虛空非擇滅亦二諦攝故。

問世俗中世俗性。為勝義故有為勝義故

無。設爾何失。二俱有過。所以者何。若世俗

中世俗性勝義故有者。應唯有一諦。謂勝義

諦。若世俗中世俗性勝義故無者。亦應唯有

一諦。謂勝義諦。答應作是說。世俗中世俗

性勝義故有。若世俗中世俗性勝義故無。佛

說二諦言應非實。佛說二諦言既是實。故

世俗中世俗性勝義故有。問若爾。唯應有一

諦。謂勝義諦。答實唯有一諦。謂勝義諦。問

若爾。何故立有二諦。答依差別緣立有二

諦不依實事。若依實事唯有一諦。謂勝義

諦。依差別緣建立二種。若依此緣立世俗

諦。不依此緣立勝義諦。若依此緣立勝

義諦。不依此緣立世俗諦。譬如一受有四

緣性。若依此緣立因緣性。不依此緣乃至

立增上緣性。若依此緣乃至立增上緣性。

不依此緣乃至立因緣性。又如一受有六

因性。若依此緣立相應因性。不依此緣乃

至立能作因性。若依此緣乃至立能作因

性不依此緣乃至立相應因性。二諦亦爾。

依別緣立不依實事。問世俗勝義亦可施

設各是一物不相雜耶。答亦可施設。其事

云何。尊者世友作如是說。能顯名是世俗。

所顯法是勝義。復作是說。隨順世間所說名

是世俗。隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。

宣說有情瓶衣等事。不虛妄心所起言說是