阿毘達磨大毘婆沙論

世俗諦。宣說緣性緣起等理。不虛妄心所起

言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。名自性

是世俗。此是苦集諦少分。義自性是勝義。此

是苦集諦少分。及餘二諦二無為。

如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。云

何為三。謂有出家梵志作如是說。一切有

情皆不應害。如是所說是諦非虛。是名第

一婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。我

非彼所有。彼非我所有。如是所說是諦非

虛。是名第二婆羅門諦。復有出家梵志

作如是說。諸有集法皆有滅法。如是所說

是諦非虛。是名第三婆羅門諦。問此中何者

是婆羅門何者是諦。答此中意說出家外道

名婆羅門。彼所說中。前三是諦。餘皆虛妄

一切有情皆不應害者。謂諸有情皆不應

殺。我非彼所有。彼非我所有者。謂我不屬

彼。彼不屬我。諸有集法皆有滅法者。謂

諸有生皆歸於滅。復有說者。此中意說住

佛法者名婆羅門。即前所說三種名諦。為

對外道佛說此經。謂有外道自謂我是真

婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。及多聚集雜

類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。損

害他者非真婆羅門。真婆羅門者。於諸有

情皆不應害。復有外道自謂我是真婆羅

門。而為生天受諸欲樂勤修梵行。佛對彼

故作如是說。為天欲樂修梵行者非真婆

羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。而

修行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。

而執斷常乖於中道。佛對彼故作如是說。