阿毘達磨大毘婆沙論

不知。以餘緣故是諦所攝。謂有因性果性

是故實義是諦義。乃至無虛誑義是諦義

問此四聖諦云何建立為依。實事為依。因果

為依。現觀而建立耶。設爾何失。三皆有過。

所以者何。若依實事而建立者。諦應有三。

謂苦集諦。無別體故應合為一。滅為第二

道為第三。故有三諦。若依因果而建立者。

諦應有五。謂有漏法因果別故既立為二。

諸無漏道亦有因果應分為二。滅為第五

故有五諦。若依現觀而建立者。諦應有八。

謂瑜伽師入現觀位。先別觀欲界苦。後合

觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因。後合

觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅。後

合觀色無色界諸行滅。先別觀欲界諸行對

治。後合觀色無色界諸行對治。故有八諦。

答應作是說。此四聖諦依因果立。問若爾。

應有五諦非四。答聖道因果合立一故諦

四非五。謂無漏道因性果性皆是能趣苦有

世間生老病死究竟滅行故合立一。問若爾。

有漏因性果性皆是能趣苦有世間生老病

死流轉集行。亦應合一。諦應唯三。答雖爾

行相有別有總。是故建立聖諦唯四。謂於

有漏果性有四行相。一苦二非常三空四非

我。於有漏因性有四行相。一因二集三生

四緣。於無漏道因性果性。總唯有四行相。

一道二如三行四出。有作是說。以三緣故

建立四諦。一實事故。二因果故。三謗信故。

實事故者。謂此四諦實事有二。一者有漏。二

者無漏。因果故者。謂有漏事有因果性。果性