阿毘達磨大毘婆沙論

滅無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。無為故

非道諦。復次虛空非擇滅不墮世故非三

諦。無記故非滅諦。復次虛空非擇滅非蘊自

性故非三諦。無記故非滅諦。復次虛空非

擇滅不隨苦故非三諦。無記故非滅諦。復

次若法是邪見及無漏慧所緣者立為諦。虛

空非擇滅非邪見及無漏慧所緣故不立為

諦。復次若法是無明及明所緣者立為諦。虛

空非擇滅非無明及明所緣。故不立為諦。復

次若法是雜染事及清淨事者立為諦。虛空

非擇滅非雜染事及清淨事。故不立為諦。復

次若法是可欣事及可厭事者立為諦。虛空

非擇滅非可欣事及可厭事。故不立為諦。

復次若法是欣作意事及厭作意事者立為

諦。虛空非擇滅非欣作意事及厭作意事。故

不立為諦。

問若不顛倒義是諦義者。四種顛倒應非諦

攝。所以者何。顛倒轉故。答以餘緣故立為

顛倒。以餘緣故是諦所攝。謂三緣故立為

顛倒。一決度故。二增益故。三一向倒故。是有

是實實相相應故是諦攝。復次彼於無常計

常苦計為樂不淨計淨無我計我故立為

倒。以有因性果性故是諦攝。問若無虛誑

義是諦義者。諸虛誑語應非諦攝。所以者

何。虛誑轉故。答以餘緣故立虛誑語。謂違

自想誑惑他故。以餘緣故是諦所攝。謂是

有是實實相相應。復次以餘緣故立虛誑

語。謂不見言見見言不見。不聞言聞聞言

不聞。不覺言覺覺言不覺。不知言知知言