阿毘達磨大毘婆沙論

是苦諦。有漏因是集諦。彼擇滅是滅諦學無

學法是道諦。譬喻者說。諸名色是苦諦。業煩

惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。奢摩他毘鉢舍

那是道諦。分別論者作如是說。若有八苦

相是苦是苦諦。餘有漏法是苦非苦諦。招

後有愛是集是集諦。餘愛及餘有漏因是集

非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。餘愛盡

及餘有漏因盡是滅非滅諦。學八支聖道是

道是道諦。餘學法及一切無學法是道非道

諦。若作是說。諸阿羅漢但成就苦滅二諦。

不成就集道二諦。所以者何。招後有愛諸

阿羅漢已斷盡故。學八支聖道得阿羅漢

果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。若墮

自相續五蘊。若墮他相續五蘊。若有情數及

無情數諸蘊。如是一切皆是苦是苦諦。修觀

行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊為苦。

不觀墮他相續五蘊。及無情數諸蘊為苦。

所以者何。逼切行相是苦現觀。墮他相續及

無情數蘊於自相續非逼切故。彼生智論

作如是說。自相續蘊極自逼切。非他相續

及無情數蘊。非離自身他及非情能相逼切。

無自身者他及非情何所逼切。故現觀時唯

觀墮自相續五蘊為苦非餘。若墮自相續五

蘊因。若墮他相續五蘊因。若有情數及無情

數諸蘊因。如是一切皆是集是集諦。修觀

行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊因為

集不觀墮他相續五蘊因。及無情數諸蘊因

為集。若墮自相續五蘊盡。若墮他相續五蘊

盡。若有情數及無情數諸蘊盡。如是一切皆