阿毘達磨大毘婆沙論

立苦諦。因性立集諦。無漏事中有二種類

一有因性有果性二有果性無因性。有

因性有果性者。立道諦。有果性無因性

者。立滅諦。問何故有漏事因性果性各立一

諦。無漏道因性果性合立一諦耶。答緣彼

謗信有別總故。謂於有漏因性果性各別

起謗。一於果性謗實非苦。二於因性謗

實非集。又於有漏因性果性各別生信。一

於果性信實是苦。二於因性信實是集。

於無漏道因性果性。總起一謗謂謗非道。

總生一信謂信是道。是故三緣建立四諦。

復有說者。依現觀故建立四諦。問若爾。聖

諦應八非四。答諦行相同故四非八。謂欲

界苦及色無色界苦。雖別現觀而同是苦諦。

及同苦等行相所觀故合立一。欲界諸行因

及色無色界諸行因。雖別現觀而同是集諦。

及同因等行相所觀故合立一。欲界諸行滅

及色無色界諸行滅。雖別現觀而同是滅諦。

又同滅等行相所觀故合立一。欲界諸行對

治。及色無色界諸行對治。雖別現觀而同是

道諦。又同道等行相所觀故合立一。故依現

觀建立四諦不增不減。

問苦集滅道各有何相。脇尊者曰。逼迫是苦

相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。尊

者世友作如是說。流轉是苦相。能轉是集

相。止息是滅相。還滅是道相。復作是說。生

依流轉是苦相。能轉生依是集相。生依止息

是滅相。能滅生依是道相。大德說曰。於實

有事建立諦名。謂五取蘊。如從爐出極熱