阿毘達磨大毘婆沙論

對治。若有情數及無情數諸蘊對治。如是一

切皆是道是道諦。修觀行者起現觀時皆

觀為道。如是名為四諦自性我物自體相分

本性。

已說諦自性。所以今當說。問何故名諦。諦

是何義。答實義是諦義。真義如義不顛倒義

無虛誑義是諦義。問若實義是諦義。乃至無

虛誑義是諦義者。虛空非擇滅亦有實義乃

至無虛誑義。何故世尊不立為諦。答若法是

苦是苦因。是苦盡是苦對治者。世尊立為諦。

虛空非擇滅非苦非苦因非苦盡非苦對

治。是故世尊不立為諦。復次若法是蘊是蘊

因是蘊盡是蘊對治者立為諦。虛空非擇滅

非蘊非蘊因非蘊盡非蘊對治故不立

為諦。復次若法是疾病是疾病因是疾病盡

是疾病對治者立為諦。虛空非擇滅非疾病

非疾病因非疾病盡非疾病對治故不立

為諦。復次若法是癰箭惱害過患。是癰箭惱

害過患因。是癰箭惱害過患盡。是癰箭惱害

過患對治者立為諦。虛空非擇滅於彼皆非

故不立為諦。復次若法是重擔。是能荷重

擔是重擔盡。是重擔對治者立為諦。虛空非

擇滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是此

岸是彼岸是河是船栰者立為諦。虛空非擇

滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是苦是

苦因。是道是道果者立為諦。虛空非擇滅非

苦非苦因。非道非道果故不立為諦。復

次若法有因性果性者立為諦。虛空非擇滅

無因性果性故不立為諦。復次虛空非擇