阿毘達磨大毘婆沙論

為道。或執不臥為道。或執著弊故衣為

道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。

彼非真道。是邪僻道是虛偽道是矯詐道。如

是諸道。非諸善士所應習行。是諸惡人所

應遊履。真淨道者。謂一道諦。即正見等八

支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。永捨一

切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。能斷一

切生死因故。餘契經中說有二諦。一世俗

諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。有作

是說。於四諦中前二諦是世俗諦。男女行住

及瓶衣等。世間現見諸世俗事。皆入苦集二

諦中故。後二諦是勝義諦。諸出世間真實功

德。皆入滅道二諦中故。復有說者。於四諦

中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。義

如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。諸

如是等世俗施設滅諦中有。是故滅諦亦名

世俗。唯一道諦是勝義諦。世俗施設此中無

故。或有說者。四諦皆是世俗諦攝。前三諦中

有世俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。

佛以沙門婆羅門名說道諦故。唯一切法

空非我理是勝義諦。空非我中諸世俗事絕

施設故。評曰。應作是說。四諦皆有世俗勝

義苦集中有世俗諦者。義如前說。苦諦中

有勝義諦者。謂苦非常空非我理。集諦中

有勝義諦者。謂因集生緣理。滅諦中有世俗

諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。滅諦

中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。道諦中有

世俗諦者。謂佛說道如船栰如石山如梯

隥如臺觀如花如水。道諦中有勝義諦