阿毘達磨大毘婆沙論

答色界繫五蘊。問無色界繫法云何。答無色

界繫四蘊。餘義廣說亦如前不善納息。復有

三法。謂學無學非學非無學法。問學法云何。

答學五蘊。問無學法云何。答無學五蘊。問非

學非無學法云何。答有漏五蘊及三無為。問

學等三法其義云何。答以無貪瞋癡道學斷

貪瞋癡是學義。以無貪瞋癡道不學斷貪

瞋癡。已學斷故是無學義。與二相違是非學

非無學義。復次以無愛道。學斷愛非愛事

是學義。以無愛道學斷愛者。遮無學道。

非愛事者。遮世俗道。以無愛道不學斷

愛已學斷故。亦非愛事是無學義。以無愛

道不學斷愛者。遮學道。非愛事者。遮世

俗道。與二相違是非學非無學義。復次學斷

煩惱學諦現觀是學義。不學斷煩惱已學

斷故。亦不學諦現觀已學諦現觀故是無

學義。與二相違是非學非無學義。復次學

斷二求謂欲求有求。學滿一求。謂梵行求。

是學義。不學斷二求已學斷故。不學滿一

求。已學滿故是無學義。與二相違是非學非

無學義。復次若相續中有煩惱得。亦有無漏

道得。而學斷煩惱是學義。若相續中無煩

惱得。而有無漏道得。不學斷煩惱已學斷

故是無學義。與二相違是非學非無學義。復

次若相續中未離貪愛。有無漏道得而學

斷貪愛是學義。若相續中已離貪愛而有

無漏道得。不學斷貪愛已學斷故是無學

義。與二相違是非學非無學義。復次見修道

攝是學義。無學道攝是無學義與二相違是