阿毘達磨大毘婆沙論

鐵團。三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦

而住。如苦合成猶如鐵團。與火合故火勢

隨逐極熱如火。此五取蘊亦復如是。與苦

合故如苦合成。故與苦合是苦諦相。如是

苦蘊從煩惱生。由業轉變諸趣流轉。無始

相續故能生轉是集諦相。此煩惱業究竟離

故。於諸趣生不復流轉。故不流轉是滅諦

相。修淨戒定正觀生滅。能斷有因能證有

盡。故能斷證是道諦相。

問若諦有四。何故世尊說有一諦。如伽他

說。

一諦無有二眾生於此疑

別說種種諦我說無沙門

此頌意言唯有一諦。外道猶豫別說有多。

佛說彼法中無沙門道果。沙門道果依一諦

故。脇尊者曰。言一諦者。謂四聖諦各唯有

一。唯一苦諦無第二苦。唯一集諦無第二

集。唯一滅諦無第二滅。唯一道諦無第二

道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。

謂一滅諦為欲遮遣餘解脫故。謂諸外道

說四解脫。一無身解脫。即空無邊處。二無邊

意解脫。即識無邊處。三淨聚解脫。即無所有

處。四世窣堵波解脫。即非想非非想處。佛作

是說。彼非真實解脫出離。是無色有真解脫

者。唯一滅諦究竟涅槃。復次言一諦者。謂

一道諦。為欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說

多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。

或執隨日轉為道。或執飲風飲水食果食

菜為道。或執露形為道。或執臥刺棘等