阿毘達磨大毘婆沙論

名為生者。生言顯體非滅壞義。從緣起故

名為生者。生言欲顯從緣起義。諸善法中

具二生者三諦所攝。唯有自性故名生者

滅諦所攝。故經所說亦不違理。復次生有

二種。一作用生。二彼得生。諸善法中具二

生者三諦所攝。唯彼得生者滅諦所攝。擇滅

雖不生而得生故。脇尊者曰。此契經中說

諸忍智名所生善。此諸忍智隨應攝在四

聖諦中不言遍攝。言趣諦者是緣諦義。謂

苦忍苦智道諦攝緣苦諦。集忍集智道諦攝

緣集諦。滅忍滅智道諦攝緣滅諦。道忍道智

道諦攝緣道諦。

如契經說。佛告苾芻。一切如來應正等覺

說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法。

拔濟有情出生死故。問何故說此拔濟法

耶。答欲顯要由自勤修道有拔濟義不

由他修。云何知然契經說故。如契經說。有

婆羅門名道德迦。來詣佛所到已頂禮世

尊雙足合掌恭敬而說頌言。

稽首此人間勇猛真梵志

淨眼普觀照願能除我疑

問今此頌中欲顯何義。答彼婆羅門稟性懶

惰謂他修道能除自惑。故對佛說愛語伽

他。欲顯世尊是天梵志乘勇猛願來生人

間。為濟有情已修聖道。唯願哀愍除我疑

惑。世尊於是為說頌言。

我於脫汝疑必無自在力

要汝見勝法方能越瀑流

今此頌中。世尊欲顯無他修道斷自惑義。