阿毘達磨大毘婆沙論

求覓故得生趣體故偏說愛。復次愛能滋

潤諸有生死令不萎枯是故偏說。如水能

潤樹木藥草令不萎枯。復次愛能潤識生

後有芽謂由愛力得入母胎滋潤精血令

住胎藏是故偏說。復次若有所依所緣行

相。能起愛者即此所依所緣行相起餘煩惱。

猶如魚王所遊止處小魚皆隨。此亦如是

由此說愛名煩惱王是故偏說。復次若相

續中有貪愛者。諸餘煩惱皆集其中。如潤

濕衣塵垢易著。是故偏說愛為集諦。復次

若相續中有貪愛水。諸餘煩惱皆悉樂住。如

有水處魚蝦蟇等皆悉樂住是故偏說。復次

愛如熾火能燒一切。又如鹹水飲無足時

是故偏說。如熾火中投諸物類。悉皆燒盡

無充足時。又如渴人飲以鹹水。隨飲隨渴

無厭足時。如是身中未離愛者貪著境界

無滿足時。復次愛能和合別異有情令不

別異是故偏說。如水和合別異砂等令不

相離。復次愛令有情善法生澁無所堪能。

愛潤有情令有住著不能出離是故偏

說。謂諸有情由愛勢力所修善法生澁無

能。又潤有情令於生死所在執著不能

超昇。如蠅蜂等至酥油蜜。濕皮等上膠粘

翅足不能飛空。復次愛於有情因位果位。

所作有異是故偏說。謂所起愛於諸有情因

時隨順如善親友。果時違害如惡怨家。如

諸商人入海採寶。至一洲渚遇邏剎斯。先

現善顏作諸愛語。以禮供事請以為夫。後

知委信方便誘引。禁鐵城中飲食血肉。漸至