阿毘達磨大毘婆沙論

有一時頓觀四諦。謂現觀位先別觀欲界

苦。後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。後

合觀色無色界集。先別觀欲界滅。後合觀

色無色界滅。先別觀欲界道。後合觀色無色

界道。故無頓觀四聖諦義。

問因論生論。何故行者先別觀欲界苦。後合

觀色無色界苦耶。答依麁細相而起現觀。

欲界苦麁故先現觀。色無色界苦細故後現

觀。問若爾色界苦麁應先現觀。無色界苦細

應後現觀。如何一時觀二界苦。答俱定地

攝故合現觀。謂欲界苦非定地攝故先別觀。

色無色界苦俱定地攝故後合觀。復次欲界

苦與身俱現執受故先別觀。色無色苦不與

身俱非現執受故後合觀。復次欲界苦現

痛逼迫。如荷重擔故先別觀色無色界苦

非現痛逼迫如荷重擔故後合觀。復次欲

界苦現惱行者如現怨敵故先別觀。色無色

界苦非現惱行者如現怨敵故後合觀。復次

欲界苦近故先別觀。色無色界苦遠故後合

觀。如近遠如是隣逼。非隣逼和合非和合

此身眾同分。餘身眾同分。應知亦爾。復次欲

界苦現見故先別觀。色無色界苦不現見故

後合觀。問入現觀位於色無色界苦若不

現見云何名現觀耶。答現見有二種。一執

受現見。二離染現見。入現觀位於欲界苦

具二現見故名現觀。於色無色界苦唯

有離染現見故名現觀。如商賈者有兩擔

財。一自身擔二使他擔。自身擔者具二現

見。一知重現見。二知財現見。使他擔者唯