阿毘達磨大毘婆沙論

道。汝為有力令因非因果非果不。道答不

能。然諸因緣能生苦者。我能對治令不生

苦。是故但說趣苦滅道。復次為欲遮遣於

道誹謗。是故但說趣苦滅道。謂有幼年七

八歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。於其

中間受種種苦。如受四百四病等苦。世人

見之便誹謗道。言此聖道不能盡苦。是故

世尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。由如

是等種種因緣。世尊但說趣苦滅道。而不

說為趣集滅道。

問何故世尊先說苦諦。乃至最後說道諦

耶。答隨順文辭故作是說。謂作是說文

辭隨順。復次若作是說隨順說者。受者持

者非餘次第。復次依現觀時故作是說。謂

次第法略有三種。一生起次第。二易說次第。

三現觀次第。生起次第者。謂四念住四靜慮

四無色等。諸瑜伽師先起身念住。是故先說。

乃至後起法念住。是故後說。靜慮無色廣說

亦爾。易說次第者。謂四正勝四神足五根五

力七等覺支八道支等。雖四正勝俱時而有

而易說故。先說斷惡後說修善。於斷惡中

先說斷已生惡。後說遮未生惡。於修善中

先說起未生善。後說增已生善。若作是說。

言辭輕便四神足等廣說亦爾。現觀次第者。

謂四聖諦。諸瑜伽師於現觀位。先現觀苦

故佛先說。次現觀集故佛次說。次現觀滅

故佛次說。後現觀道故佛後說。

問因論生論。何故行者入現觀時。先現觀

苦乃至最後現觀道耶。答依麁細故。謂四