阿毘達磨大毘婆沙論

都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。先令

有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇苦。

復次愛是起因是故偏說。如契經說。業為生

因愛為起因生死流轉。復次愛難斷離是

故偏說。如人忽遇二邏剎斯。一作母形難

可免離。二作怨形易可免離。如是有情

未離欲染。有二煩惱數數現行。一者貪欲

難可斷離。二者瞋恚易可斷離。復次愛數

現行微細難覺是故偏說。如善鏇師所用

利器。所有斷盡微細難知。復次愛於有支

漸立三種是故偏說。謂初起時說名為愛。

次增廣位說名為取。死後得果說名無明。

復次有十染法愛為上首是故偏說。如契

經說。佛告阿難。緣愛故求。緣求故得。緣得

故集。緣集故貪。緣貪故著。緣著故慳。緣慳

故攝受。緣攝受故守護。緣守護故執持刀

杖。鬪諍欺誑諂詐輕侮。生無量種惡不善法。

復次愛於染污八等至中勢力增強是故偏

說。如說味相應初靜慮。為在定時味。為出

定已味。應言出定已味。非在定時味。乃至

味相應非想非非想處廣說亦爾。復次佛說

貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏說。復次

佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏說。

復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故

偏說。復次佛說貪愛長遠如河難可尋

偃是故偏說。如契經說言長河者喻三

種愛。謂欲愛色愛無色愛。復次以佛說貪

愛難斷難破難可越度是故偏說。復次佛

說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏說。復次