阿毘達磨大毘婆沙論

若有此義我坐樹下修聖道時。一切有情

煩惱應斷。我於一切具大慈悲。而諸有情

惑未頓斷。故無他道斷自惑義。如他服藥

自病不除。要自服藥其病方愈。由此故知

要自修道有拔濟義不由他修。是故世尊

說拔濟法。此拔濟法即四聖諦。欲令有情

依此修道。見四聖諦斷自疑惑。問言拔濟

者是何義耶。答從嶮難處引諸有情置平

坦處故名拔濟。嶮難處者。謂異生性如深

坑谷及山巖等諸可畏處。平坦處者。謂諸聖

性如大王路。由佛宣說四聖諦法。從異生

性極嶮難處。引諸有情置諸聖性極平坦

處。謂令入道及得道果故名拔濟。復次

從平等處引入正性故名拔濟。平等處者

謂世第一法。正性者謂苦法智忍。由佛宣說

四聖諦法。引諸有情從世第一法入苦法

智忍故名拔濟。復次從大苦處引諸有情

置大樂處故名拔濟。大苦處者謂生死。大

樂處者謂涅槃。由佛宣說四聖諦法引諸

有情令出生死得大涅槃故名拔濟。問何

故四諦名拔濟法非界處蘊。答觀四聖諦

入道得果離染盡漏。觀界處蘊不如是故。

復次觀四聖諦令所化者近入聖道近證

法身。觀界處蘊是遠加行。謂修行者遠加行

中初習業位觀十八界。已串修位觀十二處。

超作意位觀於五蘊。燸頂忍等近加行中。方

觀四諦能入聖道證果法身。故唯四諦名

拔濟法。

問言聖諦者是何義耶。為是善故名為聖