阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。於

所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。欲界

三摩地無如是德故非靜慮。復次若三摩

地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。欲界

三摩地雖有定名而無定用。如泥椽梁有

名無用故非靜慮。復次若三摩地非散亂

風之所搖動如密室燈。能正觀者名為靜

慮。欲界三摩地多散亂風之搖動。如四衢燈

故非靜慮。如是說者。要具二義方名靜慮。

謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖能正觀

而不能斷結。諸無色定雖能斷結。而不能

正觀故非靜慮。復次若能遍觀遍斷結者名

為靜慮。欲界三摩地雖能遍觀而不能遍

斷結。諸無色定二義俱無故非靜慮。復次若

能靜息一切煩惱。及能思慮一切所緣名

為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。

不能靜息一切煩惱。諸無色定兩義都無

故非靜慮。復次諸無色定有靜無慮。欲界

三摩地有慮無靜。色定俱有故名靜慮。靜

謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。

四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。一尋

二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有四

支。一內等淨二喜三樂四心一境性。第三靜

慮有五支。一行捨二正念三正慧四受樂五

心一境性。第四靜慮有四支。一不苦不樂受

二行捨清淨三念清淨四心一境性。問四靜

慮支名有十八實體有幾。答唯有十一。謂

初靜慮支名與實體俱有五種。第二靜慮支

雖有四。而三如前增內等淨。第三靜慮支