阿毘達磨大毘婆沙論

故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。

心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。

復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。定是心

所故心不立為靜慮支。如諸國王不事臣

佐。想思觸欲皆順流轉。作用偏勝定順還

滅。故彼不立為靜慮支。作意唯在欲界散

地。對境用勝非諸定地。故亦不立為靜慮

支。勝解唯於無學位勝。靜慮遍於一切位

勝。故彼不立為靜慮支。復次此中應以諸

靜慮支。對四念住四正斷四神足五根五力

七等覺支八聖道支展轉相攝。復應以初靜

慮支乃至第四靜慮支。對菩提分法展轉相

攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。對

四念住乃至八聖道支展轉相攝。應隨其

相一一廣說。

問靜慮近分及無色定為立支不。若立支者

此何不說。若不立者施設論說當云何通。

如說。頗有空無邊處定。於空無邊處定根

勝道勝定勝而支等耶。答有。謂從空無邊處

定起無間。復入空無邊處定。有作是說。靜

慮近分及無色定亦建立支。問若爾善通施

設論說。今於此中何故不說。答理亦應說

而不說者。應知此中是有餘說。謂初靜慮

近分如根本亦有五支。然除喜受增捨受。

第二靜慮近分如根本亦有四支。亦除喜

受增捨受。第三靜慮近分如根本亦有五

支。然除樂受增捨受。第四靜慮近分。及無

色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。評曰。

應作是說。靜慮近分及無色定皆不立支。