阿毘達磨大毘婆沙論

至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。所

依加行因本道路。及安足處獨得離名。復次

初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。

復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離

名。復次上地諸離決定依止初靜慮離得及

前起故。初靜慮獨得離名。復次諸瑜伽師

離欲界染起初靜慮現在前時。歡喜踊躍

勝於後時故。獨名離。如飢渴人初得飲食。

雖復麁惡而生歡喜。勝於後時得美飲食。

復次三種行者依初靜慮得入離生。得果

練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。謂具

縛者。分離欲者。全離欲者。復次為令疑者

得決定故。獨立離名。如欲界中有尋有伺。

有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。或

有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。為決

此疑說初靜慮有離非欲。復次欲界無離

近對治彼。故初靜慮獨立離名。復次唯初

靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。復次唯

初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。具三

十七菩提分法故獨名離。復次唯初靜慮能

離所有。苦根憂根男根女根無慚無愧食愛

婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。五蘊十二處及十

八界等故獨名離。由如是等種種因緣。唯

初靜慮獨名離生。喜樂者。喜謂喜根樂謂輕

安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。初靜慮具足

住者。謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就

名具足住。

復次尋伺滅內等淨心一趣。無尋無伺定生

喜樂。第二靜慮具足住。是名第二天道尋伺