阿毘達磨大毘婆沙論

亦是第四支。謂捨念心一境性。有非第三

支亦非第四支。謂除前相。問輕安行捨一

切地有。何故初二靜慮立輕安為支非行

捨。第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。

答先說隨順是支義故。謂輕安唯隨順初二

靜慮故立為支。行捨唯隨順第三第四靜

慮故立為支。復次互相覆故。謂初二靜慮輕

安用勝。能覆行捨故立為支。第三第四靜

慮行捨用勝。能覆輕安故立為支問何故此

二能互相覆。答此二行相更相違故。謂輕安

相輕舉。行捨相沈靜。俱時而有更互相違。

如人一時亦行亦住。亦睡亦覺一向相違。

而善心中對治各異故得俱起。謂輕安能對

治惛沈。行捨能對治掉舉。復次為對治欲

界五識身。及所引身麁重故。初靜慮立輕

安為支。為對治初靜慮三識身。及所引身

麁重故。第二靜慮立輕安為支。第二第三

靜慮無麁識身。及所引身麁重可對治故。

第三第四靜慮不立輕安為支。彼既不

立輕安為支。故立行捨為支。復次初二靜

慮有染污喜擾動身心。故世尊說應習輕

安不應住捨。是故初二靜慮唯立輕安為

支。第三第四靜慮無染污喜擾動身心故

世尊說。但應住捨勿習輕安。是故第三第

四靜慮唯立行捨為支。復次初二靜慮輕安

有因。謂諸善喜。如契經說。心有喜故身則

輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。第三

第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。

故彼但立行捨為支。復次第三靜慮棄捨