阿毘達磨大毘婆沙論

量不。乃至若未起第三靜慮無量。能起第

四靜慮無量不。有說。不能初靜慮無量與

第二靜慮無量。為加行門依梯隥故。乃至

第三靜慮無量與第四靜慮無量為加行門

依梯隥故。有說。亦能謂觀行者。若依此地

得自在力即依此地先起無量。未起下地

無漏聖道。尚起上地無漏聖道。況四無量而

不能起。問為下地無量後起上地無量速

疾。為上地無量後起下地無量速疾耶。答

上地無量後起下地無量速疾。非下地無量

後起上地無量速疾。如學梵書後學佉盧

瑟吒書速疾。非學佉盧瑟吒書後學梵書

速疾。問初靜慮無量無間。即能起第二靜慮

無量不。乃至第三靜慮無量無間。即能起第

四靜慮無量不。依逆次第為問亦爾。有

說不能必修自地加行引發方現前故。有

說。亦能已熟修者起一加行。或無加行能

歷諸地。或上或下起無量故。問慈無量等

無間即能起悲無量等不。答如定蘊說。思

惟何等入慈等至。謂樂有情乃至思惟何

等入捨等至。謂捨有情。有作是說。彼說無

量俱生行相。復有說者。彼說無量等無間

緣。若作是說彼說無量俱生行相。慈無量

等無間能生悲無量等。若作是說彼說無

量等無間緣。慈無量等無間不能生悲無量

等四種加行。各有差別自加行後現在前故。

應知作意略有三種。一自相作意。二共相作

意。三勝解作意。自相作意者。如有思惟地

為堅相。水為濕相。火為煖相。風為動相。