阿毘達磨大毘婆沙論

如是一切。共相作意者。如十六聖行相俱生

作意等。勝解作意者。如不淨觀持息念解脫

勝處遍處等俱生作意。問此四無量於三種

中。為與何等作意俱生。答唯與勝解作意

俱生假想起故。

問且慈無量欲與他樂。緣何等樂與有情

耶。有作是說。彼緣第三靜慮中樂欲與有

情。生死樂中此最勝故若作是說。諸有未

得第三靜慮。彼應不能起慈無量。或有

說者。彼餘生中曾受第三靜慮中樂。今復依

止第三靜慮起宿住隨念智。緣曾受樂欲

與有情。若作是說。諸有未得第三靜慮宿

住智者。彼應不能起慈無量。復有說者。

彼緣無間所受諸樂欲與有情。謂飲食樂

或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。或餘種種近

所受樂。緣此諸樂欲與有情。尊者世友作

如是說。彼緣有情所受樂相。欲令有情恒

受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。

所以者何。非諸有情皆有樂故。復作是說。

彼緣有情起樂根相。欲令有情恒受此樂。

若作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。

非諸有情於一切位。恒起樂根現在前故。

復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。及

臥具等種種樂相。欲令有情恒受此樂。若

作是說。慈應不能普緣有情。所以者何。

非諸有情皆得如是諸樂具故。大德說曰。

先加行時緣曾所見諸有情樂。以憐愍心

起勝解想。欲令一切欲界有情。平等皆得

如是樂具。由此因緣皆受勝樂。此中意說。