阿毘達磨大毘婆沙論

時起三無量。一欲界繫。由此得作帝釋輪

王。二初靜慮繫。由此得作大梵天王。三第

二靜慮繫。由此得生極光淨天。復次欲界

雖無根本無量。而有無量入出定心。此招

輪王帝釋異熟。根本無量感極光淨或大梵

王。復次欲界雖無究竟無量。而有加行。由

此得作帝釋輪王。究竟無量能招梵王或

極光淨。復次欲界具有一切善根相似種子。

乃至亦有相似滅定由有無量相似善根。

得作輪王或天帝釋。由有無量真實善根。

得生梵天或極光淨。復次菩薩林中修無

量故。生極光淨或作梵王。由還王都設

大施會作轉輪王。由受持戒作天帝釋。復

次此經中說三福業事。謂施戒修。如彼經

說。苾芻當知。我念過去造三種業得三種

果。由彼我今具大威德。所謂布施調伏寂

靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。

寂靜即是修福業事。施福業事能感輪王。戒

福業事感天帝釋。修福業事感大梵王。或

極光淨。如契經說。有三種福業事。一施性

福業事。謂以諸飲食衣服香花。廣說乃至及

醫藥等。奉施沙門婆羅門等。二戒性福業事。

謂離斷生命離不與取。離欲邪行。離虛誑

語。離飲酒等。三修性福業事。謂慈俱行心。

無怨無對無惱無害。廣說如前。悲喜捨俱行

心廣說亦爾。問色無色界有多善根。何故唯

說此四無量。為修性福業事耶。答世間唯

於饒益他事起福業想。色無色界諸善根

中。無欲饒益他如四無量者。是故偏說