阿毘達磨大毘婆沙論

諸瑜伽師居近村城阿練若處。於日初分

著衣持鉢。入近村城如法乞食。於所經

處見諸有情純受勝樂。謂乘象馬輦輿等

行。眾寶嚴身僮僕侍衛音樂讚詠。陳列香

花受極快樂。如諸天子見諸有情唯受劇

苦。謂無衣服頭髮蓬亂身體臭穢。手足皴裂

執破瓦盂巡行乞匃。飢窮苦逼如諸餓鬼。

見是事已速還住處。收衣洗足結跏趺

坐。柔軟身心令其調適。離諸障蓋有所堪

能。憶想先時所見苦樂。於有情類等起憐

愍。欲令皆受所見勝樂。問所緣有情非皆

得樂。如何慈觀非顛倒耶。答利益意樂所

等起故。安樂意樂所等起故。調善意樂所

等起故憐愍意樂所等起故。如理作意所

等起故。善根相應故。慚愧相應故。自性是善

故。伏諸煩惱故。遠離煩惱故。不名顛倒。

復有說者。設名顛倒亦無有失。問若名顛

倒應成不善。答顛倒有二種。一自性。二所

緣。具二顛倒乃名不善。慈無量觀雖有所

緣顛倒。而非自性顛倒故非不善。尊者世

友作如是說。慈無量觀雖不能令所緣有

情皆得勝樂。而亦緣彼諸有情類樂具為

境故非顛倒。復作是說。緣諸有情樂根

為境故非顛倒。復作是說。修此加行能伏

瞋纏故非顛倒。大德說曰。如是慈觀能違

瞋心故非顛倒。問此慈無量為緣一有情

欲與其樂。為緣多有情欲與其樂。答此

慈無量初修習時。緣多有情欲與其樂。總

緣有情修慈心故。後成滿已緣一緣多。欲