阿毘達磨大毘婆沙論

福豈得相似。又若有人。令彼天授所破僧

眾還得和合。復有餘人。能善和息憍餉彌

等僧鬪諍事。彼二生福豈得相似。故知彼經

非皆佛說。亦非一切皆生梵福。四梵住經

是佛所說。此四梵住皆是梵福。阿毘達磨諸

論師言。如是契經皆佛所說。此中四種皆生

梵福。問彼所得果豈相似耶。答所為等故皆

生梵福。謂未曾立窣堵波處。為佛世尊真實

大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。於未

曾立僧伽藍處。為佛弟子修梵行者起僧

伽藍。若大若小皆生梵福。佛弟子眾若大若

小既破壞已。不得同修清淨梵行。若令和

合還得同修清淨梵行。故和合者皆生梵福。

所為既等。故前三中。事雖有異而福無別。

復次饒益等故皆生梵福。如修無量為欲

饒益無量有情。如是未立窣堵波處。為佛

舍利起窣堵波。亦為饒益無量有情。謂於

是處無量百千。諸有情類以諸香花寶幢幡

蓋及伎樂等。諸供養具而供養之。由此起

善身語意業。或種豪族多饒財寶。形貌端嚴

眾所愛敬。具大威德勝善種子。或種輪王

及天帝釋并魔王等諸善種子。或種聲聞獨

覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。如

修無量為欲饒益無量有情。如是未立僧

伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。亦為饒益無

量有情。謂於是處無量百千諸有情類。以

諸飲食臥具醫藥種種資具奉施供養。或經

一日或經七日半月一月。或經五年。或常

相續。由此起善身語意業。佛弟子眾由此