阿毘達磨大毘婆沙論

無量者。唯除隣近佛地菩薩。問上地無量

明淨勝妙過於下地。何故彼說第二靜慮

名上慈耶。答觀初靜慮說彼為上。復次

勝彼弟子所修無量。故名上慈。復次妙眼所

修是未曾得過曾得者故名上慈。復次世無

佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯有

妙眼能起第二靜慮無量。故名為上。是故

尊者妙音說曰。異生無能起上三地諸無量

者。由佛說力世尊弟子亦能起之。問何故

無量名梵住耶。答梵世在初具可得故。謂

未至定雖在最初。而非具有彼無喜故。第

二靜慮雖復具有而非最初。上地俱闕。唯

初靜慮梵天所居。最初具有故名梵住。復次

對治非梵故名梵住。非梵即是欲界煩惱。

初靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住。

復次對治非梵行故名梵住。非梵行者謂婬

欲事。初靜慮中慈悲喜捨近對治彼。故名梵

住。復次修梵行者身中可得。故名梵住。復

次梵謂世尊慈悲喜捨。佛所施設故名梵

住。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。故名

梵住。復次修此四種得生梵天。為大梵王

故名梵住。復次以四無量於梵福中最勝

最尊。故名梵住。問梵住無量有何差別。有

作是說。無有差別。謂四梵住即四無量。復

有說者。亦有差別。謂名即差別。此名梵住。

彼名無量故。復次對治非梵名為梵住。對

治戲論名為無量。復次對治非梵行名為

梵住。對治戲論行名為無量。復次修梵行

者身可得名為梵住。離戲論者身中可得名