阿毘達磨大毘婆沙論

與其樂隨意自在。如慈無量問答分別悲

亦應爾。

如契經說。慈俱行心無怨無對無惱無害廣

大無量善修習故。與樂勝解遍緣一方二方

三方四方上下。若竪若橫緣此世間。遍一

切分遍一切處。一切有情慈俱行心。與樂

勝解遍具足住。乃至廣說。問此慈無量緣諸

有情。何故經說緣一方等。答此經應言。緣

東方等諸有情類。而言遍緣一方等者。於

有情類以方聲說。如舉其器示器中物。

此經復說。緣此世間遍一切分遍一切處。一

切有情慈俱行心。與樂勝解遍具足住者。問

此慈無量緣諸有情。為以方域邊際而觀。

為以有情邊際而觀。設爾何失。二俱有過。

所以者何。若以方域邊際觀者。何故經說

緣此世間遍一切分。遍一切處一切有情。若

以有情邊際觀者。何故非別得有情海邊

際。有作是說。此以方域邊際而觀。問若爾。

善通後所設難。前所設難當云何通。答應

知此說。少分一切。謂一切言略有二種。一

少分一切。二一切一切。此經但說少分一切。

故不違理。復有說者。此以有情邊際而觀。

問若爾。善通前所設難。後所設難當云何

通。答雖無別得有情邊際。而有總得有情

邊際。如四生攝一切有情。無一有情非四

生攝。或有說者。佛以有情邊際而觀。餘以

方域邊際而觀。有餘師說。佛及獨覺俱以

有情邊際而觀。聲聞異生但以方域邊際而

觀。評曰。應作是說。此不決定以四無量皆