阿毘達磨大毘婆沙論

因緣。受持讀誦思惟解說三藏文義。起不

淨觀或持息念別總念住。或𤏙頂忍世第一

法。入正決定得果漏盡。由此因緣令施主

等或種豪族。廣說乃至。或種聲聞獨覺及佛

菩提種子。如是饒益無量有情。如修無量

為欲饒益無量有情。如是和合佛弟子眾。

亦為饒益無量有情。謂僧破已。應入見

道得果盡漏。受持讀誦思惟解說三藏文

義。住阿練若修不淨觀持息念等。所有善

品皆不得成。應種三乘菩提種者亦不能

種。由此三千大千世界法輪不轉。乃至淨居

諸天亦有異心現起。佛弟子眾還和合時。應

入見道得果盡漏。乃至應種三乘種者。皆

能成辦。由此三千大千世界法輪復轉。乃至

淨居諸天皆無異心現起。如是饒益無量有

情。饒益等故皆生梵福。尊者世友作如是

說。若未曾立窣堵波處。為佛舍利起窣堵

波。由四因緣能生梵福。一以廣大思願捨

多財故。二令無量有情種善根故。三諸所

營造善究竟故。四安置如來身界藏故。若

未曾立僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。由

四因緣能生梵福。一以廣大思願捨多財

故。二令無量有情種善根故。三諸所營造

善究竟故。四無所依止佛弟子眾。令得依

止修善業故。若僧破已還令和合。由四因

緣能生梵福。一捨離四種語惡行故。二攝

受四種語妙行故。三破壞非法故。四建立

正法故。若有修習四無量者。由四因緣能

生梵福。一離違順故。二斷諸蓋故。三得