阿毘達磨大毘婆沙論

為無量。復次對治不信名為梵住。對治放

逸名為無量。復次在梵世者名為梵住。在

上地者名為無量。復次在未至定及梵世

者名為梵住。在上地者名為無量。復次在

未至定及梵世者名為梵住。亦名無量。在

上地者唯名為無量。復次曾所得者名為

梵住。未曾得者名為無量。復次內道所得名

為梵住。亦名無量。外道所得唯名梵住。復

次共所得者名為梵住。不共得者名為無量。

是故尊者妙音說曰。梵住是共。異生與聖者

共競此法故。無量是不共。聖者與異生不

共競此法故。梵住無量是謂差別。

佛說有四補特伽羅能生梵福。云何為四。

謂有一類補特伽羅。於未曾立窣堵波處。

為佛舍利起窣堵波。是名第一補特伽羅

能生梵福。復有一類補特伽羅。於未曾立

僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。是名第二

補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。佛

弟子眾既破壞已還令和合。是名第三補特

伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。修四

梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。譬喻者

說。如是契經非皆佛說。此中前三亦非一

切皆生梵福。彼所得果不相似故。謂若有

人在佛生處。得菩提處。轉法輪處。般涅槃

處。起大制多眾寶嚴飾。復有餘人。更於諸

處。聚砂石等作小制多。彼二生福豈得相

似。又若有人。為佛弟子造僧伽藍高廣嚴

飾。如誓多林竹林大林闇林寺等。復有餘

人。為佛弟子隨宜造立小僧伽藍。彼二生