阿毘達磨大毘婆沙論

滅道所斷各有二種法。一相應。二不相應。修

所斷亦有二種法。一染污。二不染污。九種隨

眠者。謂見苦集所斷隨眠各有二種。一遍行。

二不遍行。見滅道所斷隨眠各有二種。一有

漏緣。二無漏緣。及修所斷隨眠。總為九種。

此中見苦所斷相應法。為見苦所斷一切隨

眠及見集所斷遍行隨眠之所隨增。自部者。

隨其所應有所緣相應縛。他部者。唯有所

緣縛。見苦所斷不相應法。為見苦所斷一切

隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所隨增。皆唯

有所緣縛。見集所斷相應法為見集所斷一

切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠之所隨增。自

部者。隨其所應有所緣相應縛。他部者。唯

有所緣縛。見集所斷不相應法。為見集所斷

一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠之所隨增

皆唯有所緣縛。見滅所斷相應法。為見滅所

斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨增。自部有

漏緣者。隨其所應有所緣相應縛。無漏緣

者。唯有相應縛。他部者。唯有所緣縛。見

滅所斷不相應法。為見滅所斷有漏緣隨眠。

及遍行隨眠之所隨增。皆唯有所緣縛。見道

所斷相應法。為見道所斷一切隨眠。及遍行

隨眠之所隨增。自部有漏緣者。隨其所應

有所緣相應縛。無漏緣者。唯有相應縛。他

部者。唯有所緣縛。見道所斷不相應法。為

見道所斷有漏緣隨眠。及遍行隨眠之所隨

增。皆唯有所緣縛。修所斷染污法。為修所

斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨增。自部者

隨其所應有所緣相應縛。他部者唯有所