阿毘達磨大毘婆沙論

漏緣隨眠。或有隨眠於世俗智。為所緣縛

亦相應縛。謂除有漏緣見。諸餘有漏緣隨眠。

此即總說。若別說者。若於彼為所緣縛。即

於彼非相應縛。若於彼為相應縛。即於彼

非所緣縛。或有隨眠於世俗智。非所緣縛

亦非相應縛。謂無漏緣見於此義中。霧尊者

說四句有異。或有隨眠於世俗智。為所緣

縛非相應縛。謂自地緣世俗智見隨眠未

斷。或有隨眠於世俗智。為相應縛非所緣

縛。謂除自地他界緣。或他地緣。或自界他界

緣。或自地餘法緣。或無漏緣見隨眠。諸餘自

地他界緣。或他地緣或自界他界緣。或自地

餘法緣。或無漏緣隨眠未斷。或有隨眠於

世俗智。為所緣縛亦相應縛。謂除自地緣

世俗智見隨眠。諸餘自地緣世俗智隨眠未

斷。此即總說。若別說者。若於彼為所緣縛。

即於彼非相應縛若於彼為相應縛。即於

彼非所緣縛。或有隨眠於世俗智。非所緣

縛亦非相應縛。謂一切他地隨眠。及自地隨

眠已斷。設未斷者。而是他界緣。或他地緣

或自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣見

隨眠。三重三摩地三界遍行。及修所斷隨眠

隨增者。重三摩地通三界九地。唯修所斷故。

有爾所隨眠隨增。

有身見結。見苦所斷一切。及見集所斷遍行

隨眠隨增者。謂三結中有身見結。通三界九

地唯見苦所斷故。有爾所隨眠隨增。有身見

順下分結。有身見邊執見亦爾者。謂五順下

分結中。有身見及五見中有身見邊執見。亦