阿毘達磨大毘婆沙論

有漏無漏。修所斷法唯有漏。諸有漏者皆通

三界九地。唯修所斷故。有爾所隨眠隨增。無

漏者非隨眠隨增。不善及欲界繫法。欲界一

切隨眠隨增者。如是二法唯欲界通五部

故。有爾所隨眠隨增。無記法色無色界一切

欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨增者。無

記法。謂色無色界諸染污法。及無覆無記法。

欲界有身見邊執見品諸染污法。及無覆無

記法。并虛空非擇滅。若色無色界無記法。通

二界八地五部故。為色無色界一切隨眠隨

增。若欲界無記法染污者。唯見苦所斷故。為

欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠

隨增。不染污者唯修所斷故。為欲界修所斷

一切。及遍行隨眠隨增。虛空非擇滅非隨眠

隨增。色界繫法色界一切隨眠隨增者。此唯

色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。無

色界繫法。無色界一切隨眠隨增者。此唯無

色界通四地五部故。有爾所隨眠隨增。見

所斷法見所斷一切隨眠隨增者。此通三界

九地及前四部故。有爾所隨眠隨增。修所斷

隨眠。不能緣見所斷法故。非修所斷隨眠

隨增。

苦集諦一切隨眠隨增者。苦集二諦總攝三

界九地五部諸有漏法故。為一切隨眠隨增。

滅道諦無隨眠隨增。法類苦集滅道智三三

摩地亦爾者。皆無漏故一切不為隨眠隨增。

三三摩地唯無漏者。此中唯說三解脫門所

攝定故。四靜慮色界一切隨眠隨增者。此四

靜慮通有漏無漏。有漏者唯色界通五部