阿毘達磨大毘婆沙論

緣縛。修所斷不染污法。為修所斷一切隨眠。

及遍行隨眠之所隨增。皆唯有所緣縛。應

知此中見苦所斷遍行隨眠。於見苦所斷遍

行隨眠相應法。隨其所應為所緣相應縛。

於餘自地自部他部諸有漏法。但為所緣縛。

見苦所斷不遍行隨眠。於見苦所斷不遍行

隨眠相應法。隨其所應為所緣相應縛。於

餘自地自部他部諸有漏法。但為所緣縛。見

集所斷遍行隨眠。於見集所斷遍行隨眠相

應法。隨其所應為所緣相應縛。於餘自地

自部他部諸有漏法但為所緣縛。見集所斷

不遍行隨眠。於見集所斷不遍行隨眠相應

法。隨其所應為所緣相應縛。於餘自地自

部諸有漏法。但為所緣縛。見滅所斷有漏緣

隨眠。於見滅所斷有漏緣隨眠相應法。隨其

所應為所緣相應縛。於餘自地自部諸有漏

法。但為所緣縛。見滅所斷無漏緣隨眠。於

見滅所斷無漏緣隨眠相應法。隨其所應但

為相應縛。見道所斷有漏緣隨眠。於見道所

斷有漏緣隨眠相應法。隨其所應有所緣相

應縛。於餘自地自部諸有漏法。但為所緣

縛見道所斷無漏緣隨眠。於見道所斷無漏

緣隨眠相應法。但為相應縛。修所斷隨眠。

於修所斷隨眠相應法。隨其所應為所緣

相應縛。於餘自地自部諸有漏法。但為所緣

縛。

復次有四十一種法。復為三十六種隨眠隨

增。四十一種法者。謂見苦所斷有十一法。即

十隨眠。相應法。并不相應。法為十一。見集