阿毘達磨大毘婆沙論

增者。女根唯欲界修所斷故。有爾所隨眠隨

增。男苦根亦爾者。亦唯欲界修所斷如女根

故。命根三界遍行。及修所斷隨眠隨增者。命

根通三界唯修所斷故。有爾所隨眠隨增

然此命根通在九地。謂欲界四靜慮四無色。

此九各為自地遍行。及修所斷隨眠隨增。信

等五根亦爾者。信等五根通有漏無漏。有漏

者亦通三界九地。唯修所斷如命根故。無

漏者非隨眠隨增。意根一切隨眠隨增者。意

根通有漏無漏。有漏者通三界五部故。有

爾所隨眠隨增。然此意根在九地。謂欲界四

靜慮四無色。此九各為自地一切隨眠隨增。

無漏者非隨眠隨增。捨根亦爾者。亦通有漏

無漏。有漏者亦通三界九地五部如意根

故。樂根色界一切欲界遍行。及修所斷隨眠

隨增者。樂根通欲色界唯三地有。謂欲界初

及第三靜慮。欲界者在五識。初靜慮者在三

識。此二俱唯修所斷故。一一各為自地遍行。

及修所斷隨眠隨增。第三靜慮者在意識通

有漏無漏。有漏者通五部及通一切隨眠相

應故。自地一切隨眠隨增。無漏者非隨眠隨

增。喜根色界一切欲界。除無漏緣疑及彼相

應無明。餘一切隨眠隨增者。喜根通欲色界

唯三地有。謂欲界初二靜慮。欲界者通五部。

不與瞋疑隨眠相應。由喜根歡行相轉。瞋

疑慼行相轉。歡慼相違不相應故。欲界喜根

除見滅道所斷疑及彼相應無明。為餘一切

欲界隨眠隨增。見滅道所斷疑及彼相應無

明。於喜根非所緣縛緣無漏故。非相應