阿毘達磨大毘婆沙論

故。色貪色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂

五順上分結中色貪。唯色界四地修所斷。不

還者身中現行故。有爾所隨眠隨增。異生位

中色界遍行已於彼貪有所緣縛故。無色

貪無色界遍行。及修所斷隨眠隨增者。謂五

順上分結中無色貪。唯無色界四地修所斷。

不還者身中現行故。有爾所隨眠隨增。餘如

前說。後三順上分結色無色界遍行。及修所

斷隨眠隨增者。謂五順上分結中掉舉慢無

明。通色無色界八地唯修所斷。不還者身中

現行故。有爾所隨眠隨增。餘如前說。眼耳

身觸所生愛身。欲色界遍行。及修所斷隨眠

隨增者。謂六愛身中眼耳身觸所生愛身。通

欲界初靜慮唯修所斷故。有爾所隨眠隨增。

有貪隨眠色無色界。有漏緣隨眠隨增者。謂

七隨眠中有貪隨眠。通色無色界八地五部。

唯有漏緣故。有爾所隨眠隨增。

欲界見苦所斷隨眠。欲界見苦所斷一切。及

見集所斷遍行隨眠隨增者。謂九十八隨眠

中欲界見苦所斷十隨眠。一一皆為欲界見

苦所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠隨

增。欲界見集所斷隨眠。欲界見集所斷一切。

及見苦所斷遍行隨眠隨增者。謂九十八隨

眠中欲界見集所斷七隨眠。一一皆為欲界

見集所斷一切隨眠。及見苦所斷遍行隨眠

隨增。欲界見滅所斷隨眠。欲界見滅所斷

除無漏緣不共無明。餘一切及遍行隨眠隨

增者。謂九十八隨眠中欲界見滅所斷七隨

眠。一一皆為爾所隨眠隨增。欲界見道所斷