阿毘達磨大毘婆沙論

地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所

緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識

欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠

隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此

識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨

眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應

識。此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠

隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此

識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五

欲界修所斷善及染污無覆無記識。此識欲

界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五

部有為緣識。色無色界各五部有為緣識亦

爾。合為十五識。十六無漏識。謂苦集道法類

忍智品。此識非隨眠隨增。故說意根緣識

有為緣隨眠隨增。意根緣緣識亦十六識所

緣。此意根緣緣識隨眠隨增。亦如意根緣識

說。故說意根緣緣識有為緣隨眠隨增捨根

亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無

漏法類智品如意根故。

樂根緣識欲界四部。色界有為緣無色界二

部。及遍行緣緣識欲無色界四部。色界有為

緣者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五

識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯

有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏

無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。

故此樂根十六識內十二識所緣。一欲界見

苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所

斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界

見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集