阿毘達磨大毘婆沙論

隨增。四欲界見道所斷有漏緣隨眠相應識。

是憂根緣緣識。緣緣憂根自部有漏緣隨眠

相應識故。此識欲界見道所斷有漏緣。及遍

行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆

無記識。是憂根緣緣識。緣緣憂根欲界修

所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行

隨眠隨增。六色界見苦所斷遍行隨眠相應

識。是憂根緣緣識。緣緣憂根色界修所斷

善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一

切。及遍行隨眠隨增。七色界見集所斷遍行

隨眠相應識。是憂根緣緣識。緣緣憂根。色

界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見

集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。八

色界修所斷善。及染污無覆無記識。是憂根

緣緣識。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆

無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行

隨眠隨增。九無色界修所斷善識。是憂根緣

緣識。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆

無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行

隨眠隨增。十苦集道智品無漏識。是憂根緣

緣識。緣緣憂根。有漏無漏識。故此識非隨

眠隨增。故說憂根緣緣識。欲界有為緣。色界

三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增

信等五根緣識。緣緣識三界四部者。信等五

根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所

斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。

十六識內十三識所緣。一欲界見苦所斷遍

行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及

見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷