阿毘達磨大毘婆沙論

所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲

界見道所斷無漏緣隨眠相應識。此識欲界

見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修

所斷善。及染污無覆無記識。此識欲界修所

斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見苦所斷

一切隨眠相應識。此識色界見苦所斷一切。

及見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所

斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一

切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界見滅

所斷有為緣隨眠相應識。此識色界見滅所

斷有為緣及遍行隨眠隨增。八色界見道所

斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一

切。及遍行隨眠隨增。九色界修所斷善及染

污無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍

行隨眠隨增。十無色界見道所斷無漏緣隨

眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍

行隨眠隨增十一無色界修所斷善識。此識

無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二

無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨

增故。說樂根緣識。欲界四部色界有為緣無

色界二部。及遍行隨眠隨增。樂根緣識十六

識內十四識所緣。一欲界見苦所斷一切隨

眠相應識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。欲界

見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界

見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。

二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根

緣緣識緣緣樂根。見集所斷遍行隨眠相應

識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所

斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷一切隨