阿毘達磨大毘婆沙論

眠隨增。後四取蘊。緣識有漏緣緣緣識有為

緣識界有漏法。見所斷法亦爾者。此諸法中

除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有

漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。

皆十六識所緣。然除見滅道所斷無漏緣識。

此諸緣識亦十六識所緣。然除見滅所斷無

為緣識。故此諸法緣識有漏緣隨眠隨增緣

緣識有為緣隨眠隨增無漏法緣識。三界三

部及遍行緣緣識。有為緣無斷法亦爾者。無

漏及無斷法謂滅道諦及虛空非擇滅故。十

六識內十識所緣。一欲界見滅所斷無為緣

隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏緣隨眠

相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。

色無色界各三部識亦爾。合為九識。十無漏

識。謂滅道法類智品。故此二法緣識三界三

部。及遍行隨眠隨增。此二法緣識十六識所

緣。於中唯除無為緣識。故此二法緣緣識。

有為緣隨眠隨增。無為法緣識三界二部。及

遍行緣緣識有為緣者三無為法。十六識內

七識所緣。一欲界見滅所斷無為緣隨眠相

應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色

無色界各二部識亦爾。合為六識。七無漏識。

謂滅法類智品故。無為法緣識三界二部。及

遍行隨眠隨增。無為法緣識十六識所緣。於

中唯除無為緣識。故無為法緣緣識有為緣

隨眠隨增。不善法緣識欲界有漏緣。色界遍

行。及修所斷緣緣識。欲界有為緣色界三部。

無色界遍行。及修所斷。欲界繫法亦爾者。不

善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知