阿毘達磨大毘婆沙論

法類智品。如意根等應知其相。法界緣識

三界一切。緣緣識有為緣法處。無色無見無

對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三

界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無

為故。十六識所緣。此諸緣識亦十六識所緣。

唯除無為。緣識善法通有漏無漏。有漏者。

通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智

品并擇滅故。此善法亦十六識所緣。然見苦

集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所

斷中。唯取無漏緣隨眠相應識。此善法緣識

亦十六識所緣。唯除無為緣識。故此諸法緣

識三界一切隨眠隨增。緣緣識有為緣隨眠

隨增。色蘊緣識欲色界四部。無色界二部。及

遍行緣緣識。三界四部有色法亦爾者。色蘊

及有色法俱通有漏無漏。有漏者。通欲色界

五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品

故。十六識內十一識所緣。一欲界見苦所斷

遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨

眠相應識。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相

應識。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。

如欲界四部識。色界四部識亦爾。合為八

識。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。

十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集

道法類智品。故色蘊等緣識欲色界四部。無

色界二部。及遍行隨眠隨增。此色蘊等緣識

十六識內十三識所緣。謂三界各四部識。除

見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取

遍行隨眠相應識。合為十二識。十三苦集道

智品無漏識。故色蘊等緣緣識三界四部隨