阿毘達磨大毘婆沙論

隨眠隨增。

憂根緣識。欲界有漏緣。色界遍行及修所斷

緣緣識。欲界有為緣色界三部。無色界遍行

及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通

五部。十六識內七識所緣。一欲界見苦所斷

一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。

及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷

一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。

及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所

斷有為緣隨眠相應識。此識欲界見滅所斷

有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷

有漏緣隨眠相應識。此識欲界見道所斷有

漏緣及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及

染污無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及

遍行隨眠隨增。六色界修所斷善。及無覆無

記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨

增。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨

增故。說憂根緣識欲界有漏緣色界遍行。及

修所斷隨眠隨增。憂根緣識十六識內十識

所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是

憂根緣緣識緣緣憂根自部他部隨其所

應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見

集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切

隨眠相應識。是憂根緣緣識。緣緣憂根自

部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集

所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲

界見滅所斷有為緣隨眠相應識。是憂根緣

緣識。緣緣憂根自部有為緣隨眠相應識。

故此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠