阿毘達磨大毘婆沙論

四部隨眠隨增。眼耳鼻舌身色聲觸界緣識。

欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣識。

三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前

五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲

色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其

相。香味鼻舌識界緣識欲界三部。色界遍行。

及修所斷緣緣識。欲界四部。色界三部。無色

界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法

皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。

眼耳身識界。緣識欲色界三部。緣緣識欲色

界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法

通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識內七識

所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二

欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修

所斷善。及染污無覆無記識。如欲界三部識。

色界三部識亦爾。合為六識。七無漏識。謂苦

集法類智品故眼耳身識界緣識。欲色界三

部隨眠隨增。如是緣識。十六識內十一識所

緣。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲

界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道

所斷無漏緣隨眠相應識。四欲界修所斷善。

及染污無覆無記識。如欲界四部識。色界四

部識亦爾。合為八識。九無色界見道所斷無

漏緣隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十

一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界

緣緣識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨

眠隨增。意界意識界緣識緣緣識有為。緣意

處後四蘊有為法過去未來現在法亦爾者。

如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏