阿毘達磨大毘婆沙論

見滅所斷有為緣隨眠相應識。是喜根緣緣

識。緣緣喜根。自部有為緣隨眠相應識。故

此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨

增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜

根緣緣識。緣緣喜根。自部一切隨眠相應

識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見

道所斷一切及遍行隨眠隨增。五欲界修所

斷善。及染污無覆無記識。是喜根緣緣識。緣

緣喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所

斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有為

緣識。色界五部有為緣識亦爾。合為十識。十

一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜

根緣緣識。緣緣喜根。無色界見道所斷無漏

緣隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷

一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。十二無色

界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根緣緣

識緣緣喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠

相應識等故此識無色界見集所斷一切。及

見苦所斷遍行隨眠隨增。十三無色界見道

所斷一切隨眠相應識。是喜根緣緣識。緣緣

喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。

及苦集道類智品相應識。故此識無色界見

道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十四無色界

修所斷善及染污無覆無記識。是喜根緣緣

識。緣緣喜根。無色界修所斷善識等。故此

識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增十

五苦集道智品無漏識。是喜根緣緣識。緣緣

喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨增。故

說喜根緣緣識。欲色界有為緣無色界四部